独龙纹面女

女人文面是独龙族一个奇异的习俗，而且由来已久。《新唐书》中称独龙族的文面女为“文面濮”，《南诏野史》更是以“秀面部落”来称呼独龙族。

文面已经被视为别具特色的民族习俗，以至于凡是提到独龙族，人们首先想到的是独龙女一张张奇异的文面脸庞。而在独龙族，尤其是独龙江北部地区的独龙族当中，也普遍认为文面是独龙族所特有的风俗。

文面作为一种文化现象，在面部皮肤上形成永久性图案和花纹，应被视为是一个具有历史渊源的区域文化特征的延续和变化过程。据史籍记载和民间的传说，独龙族妇女纹面习俗的由来，其中一个原因是特定的历史造成的。近两三百年来，藏族土司和傈僳族奴隶主的势力不断深入独龙族地区，对独龙族人民进行残酷的剥削和压榨。特别是藏族察瓦龙土司，每年都要向独龙族人民强收名目繁多的贡赋，甚至连嘴、耳、鼻、头发都要征税。如缴纳不起，便强掳妇女到藏族地区为奴。特别是年轻、漂亮的独龙族妇女，常常面临着被掳走他乡的危险。在这种特殊的社会历史环境中，独龙族妇女为了免遭掳掠，逃避土司的蹂躏与践踏，只好采取一种消极的自救办法：用锅烟子涂抹脸颊，甚至宁愿忍痛把自己的脸染刻成永远洗不掉的“黛墨青纹”，变得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了纹面的习俗，并一直延续到解放初。所以，纹面在历史上是独龙族妇女反抗民族压迫、求得人身安全的一种消极斗争形式。

另一种说法则认为：独龙族妇女的纹面，是独龙族老年妇女，为她们所长成的少女举行成年仪式，留下的标志，纹面者就可以婚嫁。 将文面年龄与婚恋年龄对比发现，独龙族女子到“公房”结识异性伙伴的时间都在文面之后，也就是说文面赋予了进入青春期、参加社交活动的一个明显标签；文面后参加“公房”里与异性伙伴聊天、唱歌、跳舞等活动，相互间有了一定了解之后，提亲结婚，进入另外一个身份：为人之妻；其后是为人之母；再后是为人之祖母、外婆。可以说，文面为妇女角色转变拿到了一张身份证和通行证，文面女带着这个证书完成一生的使命。最后一名接受文面的甲松对当年文面所受的痛苦记忆犹新：竹签刺脸、锅灰敷面，那七八个小时，带给她的不仅是钻心的疼痛，还有脸上擦洗不掉的靛青色图案。

随着时间的不断推移，文面这个沿袭千年的习俗，以及古老而神秘的纹面女最终将消失在滚滚历史长河中。目前仅有为数不多的几位纹面女还生活在独龙江畔，他们的影像和生活因此显得弥足珍贵，被称为独龙族的活化石。