欢庆五谷丰登的节日

“凤凰花开红艳艳，木鼓声声祈丰收”。在火热的五月，一年一度的佤族“青苗节”如期来临。五月的清风吹拂大地。在这个万物生机勃发的时节， 在美丽的边陲耿马，该县自2008年以来都要举办 “青苗节”活动，活动期间不仅上演丰富多彩的文艺节目和民族民间体育比赛活动，佤族村寨还隆重举行充满神秘色彩的民间欢庆活动。

源远流长的佤文化传承内涵

“白鹇衔来了小米，小鸟送来了谷种”。关于佤族的青苗节的起源，传说是在距今三千多年前的“达赛玛”时代，佤族与其它原始民族一样，都有猎人头祭谷魂的陋习。说是汉人用煮熟的谷种给佤族人撒种，并说如果谷种不出苗，就砍人头来祭祀谷魂。结果佤族人砍了人头来祭祀谷魂，谷种仍未种出秧苗。后来，汉人重新又给了佤族人生谷种，佤族人为了让谷种出苗，仍然砍人头来，并且砍来的是个大胡子。终于谷种出苗，长势良好，谷粒饱满，但因为佤族人砍人头的缘故，使得同胞之间残杀内耗，面临族群的灭顶。这时，佤族英雄“达赛玛”便勇敢地提出“能否用砍牛头来代替猎人头祭谷魂的传统？”的建议被采纳。通过尝试，结果谷物照样长出，秧苗茁壮生长，从此佤族人打破了猎人头祭谷魂的陋习。为了纪念这位英雄，佤族群众便在每年佤历的四月初（阳历五月份）举行隆重的庆祝活动，尽情欢歌，尽情舞蹈。

从村寨庆典到县域法定节日

“青苗节”在我县原是四排山乡的关弄村和老寨村和双江县的佤族群众祈盼来年五谷丰收、六畜兴旺的活动，也是当地佤族群众的重大节庆活动。故，两村均被视为“青苗节”的发源地。暨同为佤族“木鼓”文化之源和根。而作为一种节庆活动，一直在耿马和双江两县的部分佤族村寨盛行不衰。至2007年，四排山乡佤族“青苗节”活动已成功举办了17届。2007年11月，经省人大常委会批准通过，“青苗节”被写入《耿马傣族佤族自治县条例》并列为全县法定节日。该节日活动不仅充分展示了我县丰富的自然资源和民族文化资源，弘扬了佤族优秀传统文化，也提升了佤族文化品牌，丰富了全县广人民群众的文化生活，增强了各族群众同步建设小康社会的信心和决心。

推陈出新的节庆活动内容

时至今日，“青苗节”活动内容丰富多彩。节日期间，县委、政府组织盛大的开幕式和广场文艺演出，县佤族协会、县民宗局、县文体局等部门组织的民族文化方阵巡游、“千人拉木鼓”、“万人同唱加玲赛”以及打歌狂欢篝火晚会、品佤王宴，观佤民族歌舞表演以及喝水酒、射弩、打陀螺、织锦（布）、舂粑粑、舂米等文体活动，吸引了广大群众和游客。在佤族村寨，当地佤族群众还举行 “司岗里”（耿马石佛洞新石器文化遗址） 、“梅门”（耿马佤族文化风情园）、 “洞希雍”（耿马镇弄巴水库）等充满神秘色彩的佤族传统民间祭祀活动。使各方宾客在体验了傣乡的似水柔情后，再次感受了佤山之魂的激情与奔放。

传统的“青苗节”，按习惯一般热闹三天。第一天是庄重的祭拜雷神活动；第二天是隆重的祭谷魂活动；第三天是欢快的迎青苗活动。祭祀活动各村也存在差异，有的在“青苗节”期间还要祭祀祖先“司岗里” （耿马石佛洞新石器文化遗址）；也有祭祀水神、龙神，祈求雨量充沛，利于谷物生长；祭祀火神。在这些活动中，祭谷魂最为隆重，是整个“青苗节”活动的灵魂和精髓所在。此外，打雷与下雨紧密相连，佤族先民感性的认为银白色的闪电就是雷神的化身，因而在祭雷神时都用白色的器物，以此来象征神圣和纯洁。总之，它是佤族“木古文化”的根和源。值得发扬光大。