傣族婚恋

婚恋习俗

傣族有个神话说，远古时候洪水泛滥，到处一片汪洋，从远方漂来一只大葫芦，葫芦撞在一个大石头上裂开，从里面走出八个男人。后来一位仙女让其中四个男人变成了女人，让这四个女人和四个男人结婚，于是他们繁衍子孙，成为人类的始祖。另一则叫《污垢捏人》的神话说，英叭神按照自己的模样捏了一男一女两个污垢人，男的叫布桑嘎，女的叫雅桑嘎。但这对男女都不会繁衍后代，于是他们按照自己的模样捏了两个泥巴人，吹口神气让两个泥巴人活起来，叫他们结成夫妻，繁衍人类。这两个神话表明，在神话产生的时代，傣族先民的生殖观已由原来的一性生殖进化到两性生殖的认识水平，永久世界的创造只能由两性的结合产生。《葫芦传人种》则说，洪水泛滥以后，人类和万物都被淹没在洪水里。许多年以后洪水退去，天神用于藏人种的仙葫芦碰在大石头上裂成两半，人种两兄妹从葫芦里出来。为了繁衍人类，哥哥央求和妹妹成婚。妹妹提出种种测天意的难题，哥哥一一解决通过。妹妹只好和哥哥结婚，兄妹生下许许多多的儿女。两性结合生殖再创世界的观念十分强烈。于是，婚姻在傣族先民那里获得了神圣的地位，婚姻的缔结成为繁衍血缘集团人丁，加强集团间联系，推动社会发展的重要活动而得到无比的重视，各血缘集团都通过各种方式努力实现男女成婚繁衍人丁、发展集团的愿望。傣族先民在历史发展过程中所采用的有关缔结婚姻的方法被后人代代相传，沿袭下来，成为人人遵守的习俗。傣族婚姻习俗分恋爱习俗和结婚习俗两部分。

一、傣族的恋爱习俗

傣族社会的恋爱习俗既独特，又饶有风趣。有的恋爱习俗产生于古代，一直沿袭至今；有的恋爱习俗则是在社会的发展良演进过程中产生的。

串姑娘  傣语称为“列少”，在傣族地区普遍流行。农良闲时节，每当夜幕降临，傣族男青年便成群结队串姑娘。他们或哆吹响葫芦丝，或手拉二胡，前往选定的村寨去会见自己的意中人。当他们到达村寨时，一般要向坐在村寨旁的本寨男青年打招呼三，获得委婉允许以后，方得分手去见自己的情人。这时，女青年往往坐在织机上织布，微弱的煤油灯光映照着女青年略带羞涩的面容和矫健婀娜的身姿。男青年将带来的鲜花挂在女青年的约织机上，然后与女青年攀谈。女青年一边织布一边和男青年对答。有节奏的织布声和一对年轻人的窃窃私语相互交织，此起彼伏。有的女青年则在厨房里一边收拾家人用餐的碗筷，一边等待男青年来访。男青年到来之后，一直陪伴在忙于家务的女青年身旁，双方你一言我一语，情意缠绵，难分难舍。女青年收拾好碗筷又泡米蒸饭，准备次日全家人的早餐。当米饭蒸熟，女青年往往用一团刚蒸熟的热腾腾的米饭和熟鸡蛋或烤鳝鱼招待自己喜欢的男青年。一些男青年的串姑娘活动却是在水碾房里进行。在德宏州的瑞丽、遮放一带，各村寨都有水碾房。到了晚上，女青年将谷子拿到水碾房里碾净，准备次日食用。这时，早已隐蔽在水碾房附近树丛中的男青年，放开歌喉，用委婉动人的情歌来敲开女青年的心扉。待男青年唱过若干首情歌以后，女青年终于用更加婉转的歌儿与男青年对答。渐渐地，对唱达到高潮，女青年终于走出水碾房，与男青年相见，找一块僻静的地方，彼此窃窃私语，情意缠绵。

在两双版纳地区，从开门节到次年二月为农闲时节。在这一时节，每当天黑以后，女青年们三五成群相约在某家院子里或在村中广场上燃起篝火，摆起纺车，一边纺线，一边等待着男青年的来访。每位女青年身旁都有一个小板凳，那是为自己喜欢的男青年准备的。这时，男青年带着胡琴，来到姑娘纺线的地方，拉起胡琴。胡琴声优美抒情，余音袅袅，渐渐地，他们走近自己喜欢的女青年。女青年如果喜欢来到自己身旁的男青年，便拿出预先准备好的小板凳，请男青年就坐。当男青年在小板凳上就坐以后，便拿起篝火中的细木柴，拨弄篝火，与女青年说笑，传达情感。若是女青年不喜欢来访的男青年，就不会拿出小板凳请他就坐，并婉言拒绝他的追求。

傣历九月是农忙时节，傣族男青年停止串姑娘活动。串姑娘其实是对偶婚男子走访女方的遗俗，一直在傣族社会流行。

对唱情歌  对唱情歌是傣族青年寻找对象、表达爱情的方式之一。过去，傣族青年几乎都是唱歌的能手，能即兴创作，出口成歌。男青年出门遇见自己中意的女青年，便放开歌喉用山歌赞美女青年，问其姓名、家庭住址、有无对象等等。女青年如若对男方有意，就用婉转的情歌对答。你问我答，此起彼伏。渐渐地，歌的内容由平淡空洞，转人情意绵绵。男青年用情歌向女青年求爱，一般是先唱周周围的景物，譬如歌唱流水，歌唱游鱼，歌唱鲜花，歌唱树木，借景抒情，然后转入直抒胸臆，直接唼向女方表白，由隐到明，步步深入。女青年往往很自谦地说自己各方面条件都很差，配不上男青年，然后说男青年不是真心求爱，最后婉转地表白情意。

丢包择偶  丢包是傣族庆贺春节或新年节节（泼水节）的娱乐活动，也是男女青年择偶、谈情说爱的机会。每当节日日来临，傣族女青年就挑选精美的布料，精心缝制约一尺见方的花包，装人籽或豆壳，等待着节日的到来。正月初三，女青年们打扮一新，戴上各种金银首饰，携自己精心缝制的花包，在 “贺少”（姑娘头）的带领下来到丢包场上男青年则在“贺冒”（伙子头）的率领下来到另一村寨的丢包场与那里的女青年进进行丢包活动。丢包时，男女青年分各排成一行，相距十多米远：女青年将花包拋向男青年，男青年伸手接住花包，又抛向对方。一个个色彩绚丽的花包伴随着阵阵喝彩声和说笑声在空中飞舞。按惯例，如若没有接住花包，让花包掉落地面算为输，输者须将首饰或披巾等物送与对方，以示惩罚。如若双方彼此无意，丢包结束便相互退还物品。要是双方彼此钟情，男青年故意让花包失手落地，将自己的物品拿给对方，然后双双相约离开丟包场，到幽静的花丛中或阴凉的树底下，轻声细语，互诉情怀。

二、傣族缔结婚姻的方式

青年恋爱虽然自由，但正式订婚和结婚必须经过说媒和送礼。西双版纳地区是由男方的父母托舅父、姨母或村中有威望的人去女家提媒。媒人到女家说明来意后，先赞扬姑娘，后夸小伙子．最后提出愿二人结为夫妻，征求姑娘父母的意见。姑娘的父母，开始往往答复说，我家小女尚幼，还不谈婚姻的事。这时，媒人回去告之男方，刚走出女家大门又返回，将上述内容再说一遍。姑娘父母便说，这事需问姑娘，如她同意，做父母的没有意见。于是媒人又走出女家大门后，再回。这时，姑娘的父母亲会说，已经问过小女，她已同意。在一些家族组织还起重要作用的村寨，姑娘父母亲往往还要征求家族的意见，说女儿是自己的，子孙是家族的。最后，由家族长、头人共同商量而定。傣族订婚也讲男女生辰八字是否相合，方法是将双方出生年、月、日和时辰交人卜算。如果相合可订婚成亲，即使不合，双方母一般也不愿违背儿女的心愿，便再做点佛事，请人再次卜算，将相克变为相合，化凶为吉，皆大欢喜。订婚也举行仪式，当事人都要跪在主持人的面前，聆听教诲：今天你俩订婚了，从此就是夫妻了，以后就不要像没订婚那样和别人谈情说爱了。之后，双方管事人和家长还当面商议婚后住在男家还是女家，居住几年。如同讨价还价，互不相让，最后在管事人的调解下达成一致。订婚以后，双方经过一段时间的准备，男方再托媒人带着酒、肉去女家商婚期、彩礼、宴请宾客等事项。

彩礼的多少，以家庭的社会地位和经济情况而定。男方家庭等级低，娶家庭等级高的女子，要给较多的彩礼；男子家庭等级高，娶低等级家庭的女子，只给少量彩礼。一般都用蜡条、茶叶、红糖、烟、槟榔和银元作彩礼，同一等级村社的男女结婚，需出二十元；其中十三元作村社祭社神费用和给女方家族，七元给父母作喂奶、喂饭钱，还有叫魂钱。如果不是同等级村社的结婚，要出四十五元，比同一村社结婚多出的二十五元，全部祭社神和归家族所有。另外，双方要互送衣物、包头巾和首饰等。

如今傣族青年的结婚年龄，男的一般22岁左右，女的一般在20岁左右。绝大多数都到所在地有关部门进行结婚登记，领取结婚证明书。