剑川石宝山石窟

剑川石宝山石窟，是在南诏到大理国三百余年间，白族劳动人民以伟大的艺术天才所创造的石雕群，被称为我国古代艺术的稀世之宝。

石窟分布在石钟寺、狮子关、沙登箐三个地区，共有16窟，129造像，还有造像题记40则。造像内容大体可分为三类：一是菩萨、佛、观音、天王、明王、力士；二是南诏王及其侍人；三是古代印度的波斯国人。

造像最集中的是石钟寺，有一窟至八窟。即：一窟《南诏异牟寻造像》；二窟《阁罗凤议政图》，三窟到七窟是帝藏王菩萨、华严三圣、愁面观音、明王堂、甘露观音等佛像，八窟“阿盎白”是女性生殖器。其次是三登箐，有一至五窟。一窟是释迦佛和观音像，二窟细腰观音，三窟释迦，四窟天王，五窟梵僧等。再次是狮子关，有一至三窟。一窟为《南诏细奴罗全家福图》，二窟梵僧像“酒醉鬼”，三窟波斯国人。他们造型各异，构图有别，千姿百态，妙趣横生。其雕工的细腻，形象的栩栩如生，始终保持着白族艺术圆润浑厚的个性风格。

石窟主要表现了以下三方面内容：第一，表现了政教合一的思想主题。石窟中所雕的王者造像往往与佛陀摆在一起，仅石钟寺8个窟就占去了3窟；87躯造像中，王者及文物侍女、太子王妃就有32躯。每个窟把王者和佛陀布局一样大小，呈现出等同的价值。如阁罗凤与菩萨一字排开和石钟山狮子关的异牟寻“全家福”等，都说明出资政治需要而制定了艺术形式的规范，反映出南诏奴隶社会向着封建社会演化的特性。

第二，表现了白族崇拜女性生殖器的古俗。南诏是佛教鼎盛的社会，白族人们能够在“清净无为”的佛陀造型边，还把女阴作为崇拜，与佛龛造型并排，是一种本土文化民族意识传统的珍贵遗产。

第三，表现了多型观音造像的艺术特征。如沙登箐崖壁上，石工以流利清晰的线条，刻画出一尊苗条端庄秀丽的“细腰观音”。它的容貌端庄而不刻板，美丽而不轻佻，充分表现出白族女性那种美丽善良的性格。

剑川石窟不仅反映了白族人民的艺术天才，而且是南诏、大理国时期政治、经济、宗教、文化的具体反映，价值很高，堪称西南艺术的稀世之宝。