南诏奉圣乐

《南诏奉圣乐》是白族人民在古代乐舞基础上，吸收龟兹乐、胡部乐、缅甸骠国乐和唐代乐舞因素，从而创作出来的一种乐舞艺术。

早在秦汉时期，大理的音乐文化就十分发达。到了唐代“南诏国”时期，南诏王室始终以中原唐王朝为榜样，积极向唐王朝学习统治经验及文学艺术。在音乐方面，以西南少数民族音乐为主体，吸收了中原内地、西北地区及东南亚国家的音乐成分，构成了南诏独特的音乐舞蹈。

“天宝战争”后，南诏为与唐王朝重新修好，把白族宫庭乐师张洪纲创作的“夷中歌曲”，改编加工整理成大型乐舞《南诏奉圣乐》。唐德宗贞元十六年（公元800年），南诏王异牟寻派人送《南诏奉圣乐》到成都，经剑南节度使韦皋修改后送到京城长安（今西安），在皇宫麟德殿为唐德宗演出，在京城引起了轰动，“被列为唐朝十四部乐谱之一”。

《南诏奉圣乐》规模宏大，场面壮观。据《新唐书》记载：“舞七成，工六十四人，赞引二人，序曲二十八叠，舞‘南诏奉圣乐’。舞人十六，执羽翟，以四为列，舞‘南’字，歌‘圣主无为化’；舞‘诏’字，歌‘南诏朝天乐’；舞‘奉’字，歌‘海宇修文化’；舞‘乐’字，歌‘辟士丁零塞’。……”

字舞之后，舞者十六人为四列，舞集体舞《辟四门》。集体舞结束，舞者向四周鞠躬献礼，然后独舞《亿万寿》，独舞之后，歌唱云南民歌《天南滇越俗》四章。

整台乐舞，此起彼伏，歌舞相伴，以异牟寻归唐这一重大政治事件为主题，以宏大的乐章和富于变化的舞蹈来表现唐王朝的文治武功，将南诏复归唐王朝之后，对唐王朝明君圣主的崇敬之情，对唐朝文化的向往之意，表现得淋漓尽致。

《天南滇越俗》是典型的“夷中歌曲”。演出场面气氛热烈，气势恢宏，乐器多达30余种，演奏人员达196人，分为“龟兹部”“大鼓部”“胡部”与“军乐部”四个乐部。伴舞时，使用不同传统乐器和民族乐器配合演奏，表现出各自不同的特色。如表演太簇，商之宫，女歌时，是独舞，使用龟兹、鼓、笛与胡部合奏，表现出圆润的音乐 风格。在使用古律与新律上，以新律的俗乐、胡月、清月为主，并把它发展为民族特色浓厚的乐律。

大型乐舞《南诏奉圣乐》是唐代民间乐舞的最高水平。这部乐舞的产生，对大理后世音乐文化的影响极大，为我们保存了一份弥足珍贵的文化遗产。（据白族文化大观》）