白族民间长诗

白族民间长诗主要有打歌、本子曲、白打歌哦三种。它们都是以口头创作和传播的文学作品，广泛流传，成为白族文学的重要组成部分。

一、打歌

打歌是在群众聚会场合要唱的一种长诗。早在渔猎、采集时期，先民们获得食物后，心理感到快慰而引起冲动的快乐，已经孕育着“打歌”雏形。进入游牧生活后，白族先民长年累月放牧于高山密林里，到了晚上，只能在森林或岩洞歇息。为了驱寒度夜，消除疲劳，烧起篝火，围着火堆边走边唱，慢慢使步伐、句子、唱腔稳定下来，发展成为一种定型的打歌。后来随着社会发展，人们宗教意识加强，把打歌变为自我娱乐之外，借以娱乐鬼神，镇邪降妖，幻想以音乐诗歌的力量去影响自然，保护自身。

白族打歌主要在婚丧嫁娶和民族节日进行。唱时，在广场或婚礼彩棚中烧一堆篝火，歌者分甲乙两方，每方少则十余人，多则五十余人，各人左手端一碗酒，右手插腰，围着篝火慢慢移动，唱一段喝一口，边走边唱。每方由一歌王领唱，参加者齐声应和。双方歌王一问一答，轮流踏唱，谁搭不上就算输。

现在洱源、云龙两县交界的云浪分疆山脉的白族村寨，鹤庆县西山、剑川县东山还流传着打歌。

洱源西山流传的打歌作品主要有创世史诗《创世纪》，反映游牧生活的《放羊歌》，反映白王打天下的《白王歌》，反映古代狩猎生活的《打虎歌》，反映农事生产的《采花歌》等。这些作品反映了白族先民从原始穴居走向狩猎生产，从游牧生活到农耕生产的影子。

二、本子曲

白族本子曲是一种故事诗。相传，是唐代之后产生于民间，形式由二七一五和三七一 五联句组成的诗体，一般为三个七字句和一个五字句组成一个乐段，是“白族调”的延 伸。

本子曲内容偏重于叙事，每部作品都有故事、有人物，一唱就是一本，所以民间称为 “本子曲”。

它主要流传于大理、剑川、洱源、云龙等县白族村寨。演唱时，用木叶或三弦伴奏。

本子曲作品很多，有《鸿雁带书》、《鸿雁回书》、《出门调》、《黄氏女对金 刚》、《青姑娘》等。

《出门调》主要流传于剑川、洱源、兰坪等县，长达两千余行，集中描写剑川木剑出门的悲苦生活。全诗分为：商量出行、依依惜别、南行路上、王农遭陷、鸿雁传书、逃出虎口、摆夷风情、白发相会等8章。

旧社会，白族地区由于生产水平低下，经济发展缓慢，苛捐杂税多如牛毛，人们生活困苦，很多人出门到夷方或思普（思茅、普洱一带）去做苦力。但在那种时代，这些地方比家乡好不了多少，外出者常在他乡遭受陷害，或遭遇匪祸，结果好则空手而回，坏则有去无回。这些出门人所走路线、地方不同，遭遇也就不同，自然就有出现各种唱本的差异。

《出门调》的内容，是咏唱离乡背井、抛儿别妻、离别父母的苦情，诗句精彩感人。如妻子送丈夫时唱：

月落星稀黑茫茫，

送夫出门过荷塘，

塘中藕丝不断，

丝丝扯断肠。

此去他乡为孤雁，

独自投宿独飞翔，

莫为银钱恋他乡，

莫把老少忘。

妻子明知丈夫出门是因“田租地租利息重，一年到头空奔忙，辛苦一年无所得，家无隔夜粮”，才决心去挣血汗钱的，但又怕丈夫为此不顾安危，出现三长两短，内心矛盾重重。

《青姑娘》有270余行，分为序歌、耍山、出嫁、苦情、出游、受气、被迫、找寻、祝祷组成。

大意是说，勤劳善良的青姑娘从小父母双亡，去做人家的童养媳，在婆家受尽百般虐待，逼得无奈跳河自杀。每年正月十五日晚上，白族妇女穿上盛装聚会，扎一草人青姑娘像，来到青姑娘自杀的河边，把她的亡魂接回村中，在广场上边唱边跳，以纪念青姑娘。长诗是唱跳时的歌词，非常哀婉凄凉。

“苦情”一节中唱到：

嫁到婆家真伤心，

天还不亮就起身，

听见隔壁晨鸡叫，

胆战又心惊。

挑水几担婆婆数，

讨火迟回瞪眼睛，

饭甑子上贴封条，

饥饿缠我身。

南阶台上打朝南，

北阶台上打朝北，

全身打成破竹竿，

头发扯断根。

三、白打歌哦

白打歌哦，音译是“白人的歌”之意，主要流传于怒江地区白族支系勒墨人中间的一种自由体长诗。一般分为青年男女之间歌唱的抒情长诗和节日唱的叙事长诗两种。

叙事长诗中，《逃婚调》最为典型，有340余行，分为商量逃婚、逃婚路上、缅甸安家三章。大概内容是：一对青年男女相爱之后，女方父母嫌弃男方家庭贫困，不准女儿出嫁，两人被逼无奈，只好商量逃离怒江，到缅甸去安家。（据《白族文化大观》）